前世时的明朝,有个人叫王阳明,那个睡棺材的王阳明,那个据说是练气士兼武林高手的王阳明。
王阳明有过一段话。
那是在一次游山玩水的过程中诞生的。
一个朋友指着岩中的花树问老王:“你说过,天下无心外之物。但是同学你,这样的一棵花树,在深山中自开自落。有你,它也开,无你,它也开。有你,它也落,无你,它也落。你说,此花树,于你我之心,有何相关?”
老王回答道:“你未此花时,此花与汝心同归于寂。你来此花时,则此花颜se一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
这是王阳明的话。
更早的时候,还有一个人也说过类似的话。
那是唐朝时候,那个说过“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”的禅宗六祖慧能,路过广州法xing寺的时候,正值寺中法师讲经,然后,有风吹幡动。
两个僧人争论起来:那是风在动呢还是幡在动?一个说是风动,一个说是幡动。
打酱油路过的慧能忍不住了,进来插了一句:“既非风动,也非幡动,而是你们的心在动。”
这句话与王阳明的那句话上去风牛马不相及,但是其实,它们内里的核心,一脉相承。
方天前世时的中学课本慧眼独具,一眼就出了它们的同根同源:“这是典型的唯心主义世界观。”
但在此时的方天来,这与其说是世界观。不如说是人生观。
什么样的人生观呢?
就是这个世界的一切,都是因着人而存在。
人,是这个世界的核心。
从客观来讲,宇宙在演化着,所谓“人”的这种生物,不过是演化过程中的一环,既不是最初始的那一环,也必定不是最终极的那一环。
所以,把人认为是世界的核心,自然是唯心。自然是唯我。
但是,如果没有人,那么这个世界的一切,不管它怎么演化,又有谁会去关注呢?又有谁会去关心呢?又或者说,和我们“人”,有什么关系呢?
因此,站在人的立场,站在人类社会的立场。这世间万物,不过都是资源。
由人这种东西来认识、开发、运转和利用的资源。
作为城主。方天的眼中,便也只有人。
人,才是他所认为的大势所在。
只要他抓住了人,至于什么三城二十八镇的,谁会去关心?从源头上来说,不也正因为这么多的修者在红石镇的集聚,才有着帝国方面在此开辟一城的基础吗?
方天笑的是,那些做着手脚的人,却不到这一点。
这凭这一点。方天就可以断定,那些人,就算层次再高,也是有限。
人有种种,各各不同。
方天此时想着前世某**oss的那份社会各阶层分析,然后把它的那个框子,往红石镇上下各se人等头上套。
第一个套着的。自
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