《修行二十八字》,这个书名并没有什么玄奥,简简单单地,就是方天一时之间,随意拟出的,认为涉及到魔法师学徒阶段修行的二十八个字。
比如说“恒”,比如说“渐”,比如说“清”,比如说“净”。
然后每一字后面,有一段或长或短的赘语,这个体例其实就是仿照前世许多地方随时可见的悬挂条幅,比如说学校,比如说书房等等地方。
体裁格式是如此,而方天所题写的东西内容,也同样并没有任何稀奇,就比如最前面的两则:
奋始克终。
奋始易,克终难。恒,修者以立不易方。
这是第一则。
不求速达,但求渐至。渐而又渐,纵作蚁行,亦可以期之越千万里之远。
渐,修者以立永不动摇心。
这是第二则。
在前世,这完全就是老掉牙的东西,随处可见。就连小学生看到,大抵也不会觉得其有什么稀罕的。而对于成年人来说,就更熟视无睹了。
熟视无睹的原因也很简单,——往来古今,几千年间,在华夏的文化传承中,类似这样的箴言小语,太多太多了,任何一个人,只要对华夏古代文化略有接触,便是想看不到这些也难。
而看多了……
便是美食,天天吃,吃多了也会烦的,更何况是这种东西?
但烦归烦,厌归厌,熟视无睹归熟视无睹,不代表这些东西本身没有价值。——若真没有价值,也不会被跨越那么长时间的那么多人翻来覆去地说了。
总有人,可以从中汲取出力量。
这还是在前世。
而在这个世界。在这个绝大多数修者一生都难以接触到一本书的环境中,在许多老师的教导都非常浅陋粗疏的情况下,方天确信,这样的东西,会给这个世界的修者,或者当下具体地说是协会内的众魔法师,带来不小的冲击和震撼。
对他们的修行,当绝对是大有裨益的。
那就行了。
而方天为什么既不早也不晚,偏偏在此时写这样的一本小册子呢?原因当然是埃里克等六位法师的那六本书。
六本书,六本“浮生记”。基本是以叙事为体例。
事实最有说服力。
但若只是事实本身,却往往无法将这种说服力推到最高,也无法将这种说服力维持许久。——
哪怕是一件再震撼的事,也基本只能震撼人于一时,感、动人于一时。而随时间推移,这种影响。很快就会消散去。哪怕那事其人还记得,但是再回想起来,却总如泛黄的枯叶,失去了当初的生命力。
更重要的是,“事”,总是很具体的。
具体。就意味着有针对xing,而有针对xing,就意味着适用范围不广。
这时,就需要“理”站出来了。
正所谓“青。取之于蓝,而胜于蓝”一样,“理”是从“事”中提炼出来的,却往往不但更深刻
请收藏:https://m.sldmf.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)