王二菲子的心一下子开朗了说:“也许还有很多解释,但这得花时间。”
“也许全解释了,它的含义也许就是这四种,而又不失为一种猜谜。”阿爸说。
“走,从天房门出去。”
其实阿爸心里十分明白,王二菲子没一点讲错。
这在很多有点文化的汉人眼里,其实并不难。
经过院坝时,阿爸说:“您看这四大院门旁的石狮、石马、石龙、石凤,还有街檐下的石刻动物,一共刻了一百种飞禽走兽,不过,我对这种传统的雕刻不太感兴趣,我喜欢意象深刻,象征性强的艺术品。”
王二菲子却说:“传统的艺术品位要高些,它才是中国民族文化的精髓,我们的祖先,都是不容忍残缺艺术。”
阿爸说:“追求完美,固然是好事,但是过于完美的艺术品只能作为一般的观赏品,它不能给人以多种想象,这是艺术品的缺憾,它反而会使艺术品不完美。比如《清明上河图》这幅名画,它实际上是一幅完整的画,但因下半部分被人截走,很多人都认为这是一大国宝的损失。然而,我却认为这幅画之所以有如此高的影响力,就因为少了下半部分,人们可以从上半部分随意构画心中的下半部分,这种自由构画的心理才是这幅画的最高价值的体现。”
王二菲子点头说:“不错,您这种看法我也曾有过。我是一名学现代美学的,对象征品镁高的艺术品,同样喜爱,只不过我现在正在研究中国古代的美学思潮,所以才与您讨论了这问题的。”
说话间,两个人已到了天房门。
阿爸指着天房门上的一幅木雕说:“这个木雕画是我对这间院子所有雕刻画中评价最高的,它名叫《盲人斗困兽》,盲人手中只有一根拐杖,而困兽已经张开了大嘴。这个木雕放在天房门上的意义非常深刻,人是胜是败不知道,只让我们后人来想,我认为人是失败者,兽也是失败者,人的失败在于杀死了兽,而兽的失败在于吃掉了人,上苍为创造人类提供了劳动,为兽类提供了自灭。”
王二菲子问:“彝人崇拜图腾,火焰。这个木雕画,族谱上有记载吗?”
“没有一丝记录,只有画名。”
王二菲子走到门外三四米远观察了一阵子后。
“我的看法是,盲人在问路,困兽在守路,这个‘斗’字,是用在一种假设的特殊环境中,这个特殊环境有天堂有地狱,有这扇门的里面,也有外面。可以假设我就是问路的盲人,最终因困兽的存在,使我进不了门,因为困兽可以代表您们家族经历风霜的奋进历程,也可以代表前辈人对世界万物的一种爱戴;另外,我可以假设我就是困兽,因盲人的存在,使我难以下口吃掉该吃的人,这种心肠在所有具有良知的人的心里,都是非常普遍,这就充分显示出您前辈人的博大胸怀;‘斗’字的产生,是人与兽对生存的一种共识,活着不易,只有‘斗’,才有生机。”
阿爸没点头,好像与他想要的结果,差远了点。
最后说还是假意说:“长江后浪推前浪啊!”
王二菲子笑了:“只是一名参与破译的人,哪里谈得上,而且我的破译还不一定是阿诺家前辈们的真实意图!”
“不论对与不对,已经讲得非常得体,今晚我陪您多喝几杯酒。”
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